夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(z女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思hì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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