星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少olor: #ff0000; line-height: 24px;'>关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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