不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣中国的国粹有哪些人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者中国的国粹有哪些，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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