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　　“方(fā日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变(bi日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕àn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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