星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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