人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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