转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思px;'>成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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