起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。regretted用法及例句，regret的用法和例句p>

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而(ér)治regretted用法及例句，regret的用法和例句，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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