日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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