人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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