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　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么(me)会求(qiú)观(guān)赏者折断(duàn)呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的(de)身世感慨(kǎi)，表现了作者(zhě)的理想操守，是其五(wǔ)言古诗(shī)的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”这两(liǎng)句(jù)诗的(de)意思是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

　　美(měi)人并(bìng)不是(shì)指美丽的女人(rén)，而(ér)是指美(měi)好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻(wén)伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受到感召，改变(biàn)自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦(yuè)，那(nà)么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应(yīng)当是很(hěn)乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是草木自有他的(de)品(pǐn)质，并不是(shì)为(wèi)了(le)让美人来折的(de)。

　　贤(xián)人君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁(jié)身自好(hǎo)，努力(lì)进德(dé)修业(yè)，只(zhǐ)是尽他们做为一个人冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型的本分，并非是为了借(jiè)这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求(qiú)取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖(qī)者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心，何(hé)求美人折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美好(hǎo)的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的(de)高人(rén)，闻到芬芳因而(ér)满怀喜(xǐ)悦。

　　草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的高尚(shàng)节操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己(jǐ)的(de)志洁行芳(fāng)，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰(lán)、桂(guì)这些“草木(mù)君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下(xià)“葳(wēi)蕤(r冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型uí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为(wèi)美好的季节。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义(yì)思想，说(shuō)明了时(shí)势(shì)造英雄，英雄壮时势的客观(guān)辩证法；也(yě)表达(dá)了(le)真正的贤人(rén)志士只有在政治(zhì)开明(míng)的时代才能施(shī)展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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