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不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思

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  不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思是每天(tiān)半步半(bàn)步(bù)的积累起来,一段时间(jiān)后(hòu)就是一千里路的(de)。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思

  每天半步半步(bù)的积(jī)累起来,一段(duàn)时间(jiān)后就是一千(qiān)里路。

 不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思 比喻学习应该有恒心,要坚持下去,不要(yào)半途(tú)而废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙生焉(yān);

  积(jī)善成德(dé),而神明(míng)自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积小流(liú),不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思无(wú)以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓(yǐn)无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利(lì),筋骨之强,上(shàng)食埃土,下饮(yǐn)黄(huáng)泉(quán),用心一也。

  蟹六(liù)跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者,用心(xīn)躁也。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成了高山(shān),风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起;

  汇积(jī)水流(liú)成为深渊,蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生(shēng);

  积(jī)累(lèi)善行养(yǎng)成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以不积累一步半步(bù)的行(xíng)程(chéng),就没有办法达到千里之远;

  不积累细小的流水,就没(méi)有办法汇成江(jiāng)河大(dà)海。

  骏马(mǎ)一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣马连走十(shí)天(tiān),它的成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下就停下来了(le),那么腐朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不停地刻(kè)下去,那(nà)么金石(shí)也能雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却能(néng)向上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝到(dào)地下的泉(quán)水(shuǐ),这是由(yóu)于它(tā)用(yòng)心(xīn)专一。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个(gè)蟹钳,但是(shì)没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处(chù)藏身,这是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是(shì)一(yī)个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常(cháng)与后句“无以至千里”连(lián)用,意为做(zuò)事情不一点(diǎn)一点积(jī)累,就永远(yuǎn)无法达成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千里;不积小流(liú),无(wú)以成(chéng)江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思(sī)是(shì):没(méi)有(yǒu)一步半步的累(lèi)计,就没有办法到达千里(lǐ)的(de)地方;不积(jī)累小河流,就没有办法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论(lùn)说(shuō)学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元(yuán)前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通,故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

  周朝(cháo)战国末期赵国人。

  著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思家,儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物(wù)之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒,后为楚兰陵(líng)(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒家思想有(yǒu)所发(fā)展,提(tí)倡(chàng)性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对重整儒(rú)家典籍也有相当的贡献。

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