转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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