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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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