日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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