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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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