为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无(wú日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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