什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些(xiē)方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人(rén)的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的存在，更(gèng)是(shì)一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动(dòng)社(shè)会发展还是(shì)实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精(jīng)神文化层面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自(zì)由、积极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较好的(de)发展或达到一定水平的(de)发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础上(shàng)的全(quán)面发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是以人(rén)为本位(wèi)的世界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社(shè)会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质文(wén)明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会(huì)的激(jī)烈(liè)竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的(de)全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提(tí)出了(le)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿以科学(xué)的理论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的自(zì)身建设(shè)尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化(huà)载(zài)体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史的(de)重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人(rén)的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心人(rén)内心的(de)感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人(ré东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿n)文关怀，一(yī)般认为发端于西方的(de)人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)，人(rén)文关怀(huái)精神在西(xī)周初期(qī)就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社(shè)会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间的(de)关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处(chù)世立身(shēn)方面(miàn)提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远(yuǎn)神(shén)近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于(yú)真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了(le)规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的(de)人(rén)文主(zhǔ)义(yì)道路。

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