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文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间(jiān)有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对(duì)后世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别yǔ)孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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