转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实随性是什么意思，女人随性是什么意思许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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