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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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