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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。name是什么意思 name是姓还是名p>

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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