恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥以(yǐ)及恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)翻译(yì)拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)和(hé)拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思和道理等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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