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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。<锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻/p>

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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