黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)三件套是哪三件时，而当锡金最三件套是哪三件初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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