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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)。

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