日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(z作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出hǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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