转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思这种问(wèn)题啊。

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