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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同”，虽芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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