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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述一方水等于多少升，一方水等于多少升水的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)一方水等于多少升，一方水等于多少升水序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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