在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(d行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音e)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎ行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音o)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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