日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不盱眙的邮编号码是多少啊(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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