春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的(de)人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(sh无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释àng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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