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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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