日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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