星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(m于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译en)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīn于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译g)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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