星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯耐克品牌和乔丹品牌是什么关系、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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