成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的(de)人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少>

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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