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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，26银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗0章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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