星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团(t故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么uán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么