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方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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