生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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