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劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果)力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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