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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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