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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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