人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死20分米等于多少米 20分米等于多少厘米者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù20分米等于多少米 20分米等于多少厘米)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝20分米等于多少米 20分米等于多少厘米时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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