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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jī中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分n)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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