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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题(t50克有多少参照物图片，50克有多少参照物í)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经50克有多少参照物图片，50克有多少参照物00; line-height: 24px;'>50克有多少参照物图片，50克有多少参照物过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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