什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认为发(fā)端于西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样的(de)个体需求(qiú)，激(jī)发人(rén)的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命的(de)存在，更是一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值，追求人(rén)的(de)社会(huì)价值(zhí)和(hé)个(gè)体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因而也是改善人的(de)生活、提(tí)高(gāo)人的(de)生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的(de)需(xū)要，更关(guān)心人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人(rén)的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自(zì)我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面发展应当是自(zì)由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力强制的发展;是各(gè)方面素质都得(dé)到(dào)较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的(de)发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身的(de)关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼于(yú)人(rén)性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历(lì)史的(de)主体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方式，社(shè)会要关注人的精神状态和(hé)内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展，人(rén)民(mín)的物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化(huà)为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的享受，但(dàn)市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了(le)人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提(tí)供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆(yú)论引导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人(rén)的(de)自身建设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充(chō银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ng)新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人(rén)的关(guān)怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的(de)思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关(guān)心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关(guān)注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自(zì)由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了一条远神而(ér)近人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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