转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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